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中国最直接的风水经验

风水说起来如此简单,让能量大举缓慢流进,让能量缓慢流出!流进的是风、水、空气、阳光以及所有能够看到和看不到的能量流!
好的庭院水,不会像日本枯山水一样造出汩汩的竹筒流水,用水的原则,只要发出声响、溅起水花都非佳品!
庭院水要安静,但花自飘零水自流,暗流涌动!从直观上来看水是流动的,但看不到水的流动,这是上品水。
很多庭院里设置的水池,说是自循环,但是因为循环的水一直不换,所以即使是能够循环,也是最败局的风水,理泓为人设计风水,极少使用水池等死水,除非是两害权其轻,有比死水更坏的路直冲等,而且在不能用石阻挡的前提下,才会使用水池,使用死水。
前几天去济南石崮村,看到朋友设计的泉水池,环绕整个度假村全是活水,可称一绝!空闲的时候,朋友们可以一去观赏。

风的选用,也是如此标准,狂风怒号、疾风快雨,都只适合于非人类!人类需要的是吹面不寒杨柳风!


一位学僧向赵州参禅,问他:「宇宙有成住坏空,要是有一天,风吹初禅,水淹二禅,火烧三禅,世界毁坏时,我们的肉身还会不会存在呢?」赵州禅师回答:「随他去!」。
这里不说禅理,且说风水一理,风水的破坏,一怕风,二怕水,三怕火,四怕遮。风势过大不适合,水流过激不适合,火(阳光、行龙)势过大不适合,高山、塔吊、过高的路基等等遮蔽物遮住也是不适合。
例如高山之上偏宜于禅房,所谓世上名山僧占多,因为僧众没有子嗣的担心,适合风高之格局,而且用罗盘还喜欢使用坐空亡之坐向。
而真正的选坟,高出风大,都适合于下落座的形态,

然而,由于风水理念的缺失,人们更喜欢生搬硬套,所以平地墓穴,人们依然会采用这种下落座,那就是大错特错!
平洋地,就是指的平原地带,由于平洋地是由黄河长江等淤积而来,所以地势平整,而原来的山势(龙脉)深埋于地下,所以脉气严重不足,如果这时再使用圆包围的墓穴,则成死穴,所以,平原地多以简单坟头墓碑构成坟墓,而更多民间甚至连墓碑也省略,但这样反而是符合平洋地风水的,平洋地风水口诀:风吹水激福寿长,藏风聚气真绝地。
一般来讲,平洋地风水不适合全包围,但总有几处风水过激处,抵挡一下会更好,所以理泓在平洋地营造中,多使用理泓法营造,这个源于郭璞古法,用法轻灵,妙趣自知。

同样的,深埋于地下的地下室,如同下落座,也是不适合的,也就说风也不能不流动哦,所以地下室的朋友,好运回头见!所以棺材宅的朋友,好运回头见!越南最常见的棺材宅,窄窄的门脸,长长的纵深!逊逼!

这种棺材宅的风水差的原因,都是因为脉气空气风等难以深入,所以难以获得好运。
好运的获得,犹如人之身体之各种循环,例如血液的循环,淋巴系统的循环,消化系统的循环等等,各种循环都要畅快,风水也是此理,风的流通、水的流通、气的流通、阳光的置换,看的见的看不见的流通都要顺畅。
但是中国的传统四合院,也就是三进深的四合院,则有相反的妙处。


尽管有多重的院落隔离,但是最里面的院落,也就是北院,总是得气最少的,而这种设计,恰恰把北院作为女眷使用,而女眷大门不出二门不迈,就是指的这种只在后院玩耍的模式。

也就是如图后罩房和正房之间的院落才是女眷们的天地。
中国阔人都讲究三进三出的大院子哦,北京叫标准四合院!这是不是棺材宅吗??首先这房子都是横向的!再者说中间都是空地隔开!再者说最后面一进都是住女眷啊,挡住人气、迎进地气水气、、、、,中国阔人很聪明哦!

第一进的院子,都是伙夫、下人们住的,这也是对于气的疏导,第一进临着街人气太旺,犹如狂风劲草,自然是下人们住的,第二进,超大的中明堂,威严的小明堂,高耸的正房,这才是老爷办公会客的地方哦,房子最高,自然得气最容易哦,前面浊气由一进房遮挡,中间大明堂(大院子)养气,高屋建瓴的受气,这古人咋这么聪明呢!

用了专业术语,很多人就觉得如同天书,所以老王这次尽量不用生涩的专业风水用语,而简单的讲解,犹如冬天的树木,只有干而没有枝叶,换句话说,枝叶之添加,你懂了树干以后,自能获得。

  风水,就是能够接到生气的方法,生气,外在的看就是风,上升到天空就是云,降下来就是雨,而内在的气行于地中,这就是所有生命所需的生气。
生气行于地中,引发出来就生育了万物。人的身体来于父母,人能够成形而存在,是一件不容易的事,而这就是祖宗受生气保护的结果,如果把祖上的基因当做一棵树,我们是这棵树上的果实或者枝叶,我们和祖先的基因都属于这棵树,而养育这棵树的就是生气。
活着的人,是生气的聚集的结果,最后凝结成结实的骨,死后独留,所以墓葬就是利用骸骨来得气,犹如树根来维持保护生气的长存。换句话说,人之成功,很大部分在于祖荫。
就像蝴蝶效应一样,春天树木繁华,植物种子发芽生长,都是生气的呵护。生气因地形而走,因地势而止,古人聚气使生气不散,并且让生气周而不止,这就是风水,简单讲,风水,藏风聚气之学问耳。
平洋地风水之法,得水为上,藏风次之。生气旺了就流行,而不旺的就会停止,但是即使是零散的生气,而且行走在深处,仍然有可能聚集,旺的气任其行走,,而深藏的生气必须截留才能拥有。不管浅深,生气只要能够接收就是得乘,好风水自然而然就得到了。
土壤,是生育生气之母,有土才可能有生气。生气,是水之母,有气才能有水。故埋藏于枯燥之地,宜于深处得气。而有水平坦之地,埋藏宜浅。土壤行走则生气随行,而万物都因生气而生。
风水,分为五个要素,叫做龙穴砂水向,但并不是说龙一定是最重要。很多人拘泥于门派指之争,有个门派以大的形势为主,看龙脉为主,而有的看水脉为主….,到底哪个老师说的对呢??其实说的都对,例如,济南处于泰沂山脉的最西端,从沂蒙山的一端开始,地势有长长的山脉蜿蜒曲折而来,山势有明显的山脊之骨露出,像龙一样东西而走,又转向南北,蜿蜒曲行,回环重复,突然盘踞下来犹如高坐之人,这个生气之旺地就大约在这里了,而从济南老城区微观来看,济南的山脉来自于东南和南部,在济南跌落进入平原,济南完全符合龙脉气的要求。山脉不能一次到头,要再有几次回旋,来而忽返,来的时候深处行走,阴的地方有阳处纠偏,而不是全面向阴之地,土厚水深,郁草茂林,这样的形势就是贵若千乘,富为万金之地。行到尽头停止,把生气蓄藏起来,这样的土地就能化生万物。
济南南部的山脉就是如此,尤其是阴阳之纠偏,是济南山脉的一大特色,一般认为,山南朝阳之处为阳,山北背阳之处为阴,从这个角度讲,济南的山脉自然都属于阴,但是从另一个角度来讲,济南的英雄山、千佛山等一系列的山等都属于北部缓坡而南部陡峭的形势,北部的缓慢之坡就是阳,而南面之山的陡峭就是阴,换个说法,北坡是迎送,是照顾,而南坡是相背。
而风水的一大特色就是山脉要迎送缠护照顾,切忌相背。
所以济南虽然山尽是面对山阴,但正因为阳性的照顾迎送颇多,对风水的阴阳进行了良好的纠正。




土地,以平整为最好,但土地必须有垄来行走。这个垄其实不是农民耕种的时候制造的田垄,而是指的天然的土垄,要知道平洋地下就是山脉,而平洋地都是黄河长江等河流的冲积平原,但是因为地下有山势,所以平原自有天然冲积而成的垄,而观垄之法,要平顺地行走,隐隐然隆起最好,这种吉利是微妙玄通、难以尽言。
地有吉气,土慢慢而起,垄能止气,水随之而止,这种能行能止之地,首先就是优选的吉地。
如果遇到重冈叠阜,群陇众垄,这个陇是指的大的高企,就像土山土岗一样的,其中大陇遇到特小之垄,小陇遇到特大之垄,形势糟乱,为主的陇和为辅的垄不顺、不流畅,一定不能葬于此。也就是说,大陇应该遇到大垄才好,同理小陇遇到小垄为好,也就是起伏顿挫要平顺,而不是乱糟糟的,上蹿下跳的地势。

如果陇势平顺,而垄也如同龟背一样平顺,陇垄衔接的地方,平顺的就像手掌一样,这样的地方自然是最好的,这时候的可以选择是葬在垄的高处,或者葬在陇的脚处,垄头陇脚,形势很好,生气行走如同百米赛跑一样通顺。
抛开玄而又玄的东西,回头看济南的南山,总有一些山脉跌落顿挫过急,这样的地方风水一定不好,而济南最好的地方,自然从经十路开始才变得不那么跌落顿挫,而气为水之母,水环抱之处,自然是有气之处,所以济南的老城区,家家泉水处处柳的美妙居所,自然是风水妙地。而济南的更美妙之处还在于曾经的鹊华秋色!
想当年,济南的鹊山圆润如盖,而华不注山形状尖细,而鹊山华山之间就是名闻天下的济水。
中国古代有四渎,就是四条大的河流,叫做江河淮济,分别是长江黄河淮河济水,而济水是其中唯一的一条清水河,而且跟黄河交汇三次,仍然保持水清浪宽的形态,而这条济水,又叫大清河,大清河行走于鹊山华山之间,而鹊华之间,高垄沼泽湖泊遍地,而瓦舍草房、渔歌互答、水汀兰岸、牛羊隐然,一派清幽之渔樵耕读之地!
而李白曾经游历期间,写下了脍炙人口的三首诗歌:
陪从祖济南太守泛鹊山湖三首

  作者:唐•李白

【其一】
初谓鹊山近,宁知湖水遥?
此行殊访戴,自可缓归桡。

【其二】
湖阔数千里,湖光摇碧山。
湖西正有月,独送李膺还。

【其三】
水入北湖去,舟从南浦回。
遥看鹊山转,却似送人来。
第一首诗歌,说鹊山看着很近,其实划起船来就觉得湖水太远,但是既然不是急着访问戴某,那就自然慢慢的摇橹就可以了。
第二首,直接说,湖阔数千里,鹊山和湖光相映成趣,第三首说,水从北湖向北走,再从南浦转回来,看着回程中的鹊山就像送客一样屹立。
看来当时的济南,从济南的北湖出发,往鹊山看茫茫然几千里的湖面,而绕过鹊山后走南浦线回转,那是相当遥远的。
而这种体量的水脉,和泰沂山脉的体量才是相应相对的。
当然,这种体量下的水脉,把整个济南老城包围在湖中,造成南山北湖的景色,这才是山环水抱的风水妙地。

而1855年,黄河溃坝,夺大清河道,经北线入渤海,从而济南的风水大变,而北部的黄河,河岸高耸,形成南山北坝的不利风水格局,而从形态上,济南南北最短处仅6公里,形成一个带状城市,而这种带状结构的城市,从交通等成本来看都是最大的。
南北双高的风水格局,就是典型的最坏格局,同理,两水对夹的格局也是最差的,所以杜甫的诗歌说:舍南舍北皆春水,惟见群鸥日日来,自然是破落格局!
看来杜甫没好好学过风水哦!

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路是怎么来的?龙是什么?

山路走的是捷径,所以山路不绕顶,大部分山路走的是山谷,而遇到洪水,就只能走山谷的边沿,所以大部分山路就是如此,干涸的山谷就是路,不干涸的山谷,走的是水的堤岸!
山的行走,是龙行,水的行走也是龙行。
山的行走,在地面和地下穿行,最窄的地方露出龙的脊背,此处在风水叫过峡处!
水的行走,当然是越低越走,但是它也是在地上地下之中穿行,地下的叫地下河,地上的叫地面河!
中国的龙的真正含义,就是指的山脉或者水脉行走的痕迹,这叫龙脉,所以龙并不是看不见摸不着的,真正的龙,就是山行水行,就是气的行走。
因此,龙就是气!
真龙天子,就是龙脉水脉所形成的龙气所滋养的穴!
气为什么随着山走?
因为气总在地球撞击的夹缝中行走,因此它会顺着山脉的走向而行。
气为什么随着水走?
两山之间才会有水,水是堵塞龙脉缝隙的物质,所以水的作用是界气,水把气挡在山水之间,所以,尽管水之北为阳,水之南为阴,但是水所界之气长长在水的南岸。
当山脉在地下,也就是平洋地上,一望无际都是平原,望不到山脉,这时候水脉就是龙脉,原因?水能界气。气会顺着水走,水抱之处,自然是气充足之处,所以水抱之处有气,这是准的!
相反的,水反抱的地方,叫做反弓水,这是气飞溅出去的地方,但是有些生意反而需要这种快速的飞溅,例如户外的羊肉串摊子,经常在反弓之处生意红火,就是因为烟随着气走,羊肉碳烟火随着反弓而走,香飘远,晦气亦飘远。

因为路和水路都走低处,所以防洪的重任都在路和水路。
而当今城市的水患也在路和水路。
山脉和平原的交汇之处,是绝好的选穴地点,当然所谓的选穴,最小的一个是阳宅,一个是阴宅,而更大的范围是都城,小的范围可以做一个小区。
选址,就是避开支脉死脉,选择有生机的地方,行龙过来应该没有断绝,过峡处有很好的保护,这里所说的保护,就是有外围的山脉或者水脉来护佑它,基本上来讲,也只有过峡处需要更多的保护,因为高耸的山脉,它的气力是很长远而且充沛的,即使是由泄露,也仍然能保证气息的正常供应,而过峡处的气脉必须保护才能不断裂、少泄露。
行龙浅行,真正的穴点就在浅处,行龙深,穴点在深处,来保护的支脉或者砂水方,可以加固。
金型的山水结构,选穴要选在有水结构的地方,土型的结构,可以选木型的穴场,要善于借用周围的环境,就像航行要能够利用八面来风一样,要遵循五行生克的规律,灵活地选址。
山的五行形状:
木形:外形高、直、瘦 。
火形:外形尖,看似金字塔型。
土形:外形较矮,但厚实宽阔 。
金形:金主方,外形无论呈正方或长方,而且棱角分明为金性。
水形:主曲,外形呈曲线,或者圆中带方者,为水形。
木形最大的楼特点是直而高。

例如,金型的山脉主方,有棱角,而且不矮,这种山与平原的交汇处选址,就要选近水,或者高平中有低洼的地方,也就是选水型的穴场。
例如济南的鹊山,属于金型山,它周围选址,就是如上所述。
而济南的华山,属于典型的火型山,它的周围选址,尽量要选土厚之处,平矮厚实的土厚之处!
山与平原的交汇之处,要如果是大的穴场,要保证东方、西方有山脉的保护,这就是龙虎之护,龙指东方,虎指的西方,而且龙要高耸一些,虎要低伏一些,但是既然是保护,都要向我之穴,而不是背我,简单讲,就是坡缓的一方面对这个穴场。

有五种山脉不可选为穴场:
1.        童山不可,童山就是植被很糟的山脉,童指的儿童,就是买没有生机长长的山脉。
2.        断山不可,气脉要流行长远,中间有断裂的山脉,气息已经溜走,所以断山无气,自然不能选址。
3.        石山不可,气息需要从地下透出,所以石山阻碍了气息的流动,所以石山不可选址。
4.        过山不可,气息顺着山脉流行,所以中间的过山不可选址,就像选山东的省府最应该选在泰安,为什么不在那里呢?因为泰沂山脉虽然在泰山上高耸,但其势仍然没有停止,而顺着山脉直插西北,到了济南才缓缓与平原交汇,所以泰安就具有过山的特点,所以难以选为都城。
5.        独山不可,单独的山脉是没有龙的脉络的延续所以也不能有气,所以独山也不可以选址,当然怎么看出山脉是童断石过独,这个不仅是理论的问题,也需要实地勘测,而如果没有更好的选址方位,也只好选用,因为龙穴只是风水的两个方面的考量,剩下的还有三个方面:砂水向!

郭璞云:葬山之法,势为难,形次之,方又次之。势如万马,自天而下,其葬王者。势如巨浪,重巅叠嶂,千乘之葬。势如降龙,水绕云从,爵禄三公。势如重屋,茂草乔水,开府建国。势如莺蛇,屈曲徐斜,灭国亡家。势如戈矛,兵死刑囚。势如流水,生人皆鬼。形如负扆,有陇中峙,法葬其止。
看一个风水的好坏,先看势,再看形,次看地址的形状。
所谓势,千尺为势,百尺为形,近看为方!
一个大的建筑,首先要营造气势,而周围的风水造型都是来烘托这个气势,就像皇帝背后的龙椅和屏风行帐一样,气势如万马奔腾的,可以选都城,可以葬王侯,气势如巨浪,重叠而来的,是贵如千乘的穴址,而形式如同龙的降临,水绕之,云从之,则是三公之地。好地的风水自然风景曼妙,草木茂盛,水势圣淼,这样的环境,可以选为都城和府城。
最怕的风水就是大势就像鸟蛇杂居之地,地势倾斜向一侧,周围杂乱低洼,这样的穴场那是死地,而山势都是陡峭尖利犹如长矛,又像利刃,冲向我,砍向我,这样的穴场也是死地,再有就陡坡险山,如同瀑布水泻,那也是死地啊,只有形状如同皇帝后面的屏障,高企的垄中有平平的土地,才是可以选用的吉地。

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路是怎么来的?龙是什么?

山路走的是捷径,所以山路不绕顶,大部分山路走的是山谷,而遇到洪水,就只能走山谷的边沿,所以大部分山路就是如此,干涸的山谷就是路,不干涸的山谷,走的是水的堤岸!
山的行走,是龙行,水的行走也是龙行。
山的行走,在地面和地下穿行,最窄的地方露出龙的脊背,此处在风水叫过峡处!
水的行走,当然是越低越走,但是它也是在地上地下之中穿行,地下的叫地下河,地上的叫地面河!
中国的龙的真正含义,就是指的山脉或者水脉行走的痕迹,这叫龙脉,所以龙并不是看不见摸不着的,真正的龙,就是山行水行,就是气的行走。
因此,龙就是气!
真龙天子,就是龙脉水脉所形成的龙气所滋养的穴!
气为什么随着山走?
因为气总在地球撞击的夹缝中行走,因此它会顺着山脉的走向而行。
气为什么随着水走?
两山之间才会有水,水是堵塞龙脉缝隙的物质,所以水的作用是界气,水把气挡在山水之间,所以,尽管水之北为阳,水之南为阴,但是水所界之气长长在水的南岸。
当山脉在地下,也就是平洋地上,一望无际都是平原,望不到山脉,这时候水脉就是龙脉,原因?水能界气。气会顺着水走,水抱之处,自然是气充足之处,所以水抱之处有气,这是准的!
相反的,水反抱的地方,叫做反弓水,这是气飞溅出去的地方,但是有些生意反而需要这种快速的飞溅,例如户外的羊肉串摊子,经常在反弓之处生意红火,就是因为烟随着气走,羊肉碳烟火随着反弓而走,香飘远,晦气亦飘远。

因为路和水路都走低处,所以防洪的重任都在路和水路。
而当今城市的水患也在路和水路。
山脉和平原的交汇之处,是绝好的选穴地点,当然所谓的选穴,最小的一个是阳宅,一个是阴宅,而更大的范围是都城,小的范围可以做一个小区。
选址,就是避开支脉死脉,选择有生机的地方,行龙过来应该没有断绝,过峡处有很好的保护,这里所说的保护,就是有外围的山脉或者水脉来护佑它,基本上来讲,也只有过峡处需要更多的保护,因为高耸的山脉,它的气力是很长远而且充沛的,即使是由泄露,也仍然能保证气息的正常供应,而过峡处的气脉必须保护才能不断裂、少泄露。
行龙浅行,真正的穴点就在浅处,行龙深,穴点在深处,来保护的支脉或者砂水方,可以加固。
金型的山水结构,选穴要选在有水结构的地方,土型的结构,可以选木型的穴场,要善于借用周围的环境,就像航行要能够利用八面来风一样,要遵循五行生克的规律,灵活地选址。
山的五行形状:
木形:外形高、直、瘦 。
火形:外形尖,看似金字塔型。
土形:外形较矮,但厚实宽阔 。
金形:金主方,外形无论呈正方或长方,而且棱角分明为金性。
水形:主曲,外形呈曲线,或者圆中带方者,为水形。
木形最大的楼特点是直而高。

例如,金型的山脉主方,有棱角,而且不矮,这种山与平原的交汇处选址,就要选近水,或者高平中有低洼的地方,也就是选水型的穴场。
例如济南的鹊山,属于金型山,它周围选址,就是如上所述。
而济南的华山,属于典型的火型山,它的周围选址,尽量要选土厚之处,平矮厚实的土厚之处!
山与平原的交汇之处,要如果是大的穴场,要保证东方、西方有山脉的保护,这就是龙虎之护,龙指东方,虎指的西方,而且龙要高耸一些,虎要低伏一些,但是既然是保护,都要向我之穴,而不是背我,简单讲,就是坡缓的一方面对这个穴场。

有五种山脉不可选为穴场:
1.        童山不可,童山就是植被很糟的山脉,童指的儿童,就是买没有生机长长的山脉。
2.        断山不可,气脉要流行长远,中间有断裂的山脉,气息已经溜走,所以断山无气,自然不能选址。
3.        石山不可,气息需要从地下透出,所以石山阻碍了气息的流动,所以石山不可选址。
4.        过山不可,气息顺着山脉流行,所以中间的过山不可选址,就像选山东的省府最应该选在泰安,为什么不在那里呢?因为泰沂山脉虽然在泰山上高耸,但其势仍然没有停止,而顺着山脉直插西北,到了济南才缓缓与平原交汇,所以泰安就具有过山的特点,所以难以选为都城。
5.        独山不可,单独的山脉是没有龙的脉络的延续所以也不能有气,所以独山也不可以选址,当然怎么看出山脉是童断石过独,这个不仅是理论的问题,也需要实地勘测,而如果没有更好的选址方位,也只好选用,因为龙穴只是风水的两个方面的考量,剩下的还有三个方面:砂水向!

郭璞云:葬山之法,势为难,形次之,方又次之。势如万马,自天而下,其葬王者。势如巨浪,重巅叠嶂,千乘之葬。势如降龙,水绕云从,爵禄三公。势如重屋,茂草乔水,开府建国。势如莺蛇,屈曲徐斜,灭国亡家。势如戈矛,兵死刑囚。势如流水,生人皆鬼。形如负扆,有陇中峙,法葬其止。
看一个风水的好坏,先看势,再看形,次看地址的形状。
所谓势,千尺为势,百尺为形,近看为方!
一个大的建筑,首先要营造气势,而周围的风水造型都是来烘托这个气势,就像皇帝背后的龙椅和屏风行帐一样,气势如万马奔腾的,可以选都城,可以葬王侯,气势如巨浪,重叠而来的,是贵如千乘的穴址,而形式如同龙的降临,水绕之,云从之,则是三公之地。好地的风水自然风景曼妙,草木茂盛,水势圣淼,这样的环境,可以选为都城和府城。
最怕的风水就是大势就像鸟蛇杂居之地,地势倾斜向一侧,周围杂乱低洼,这样的穴场那是死地,而山势都是陡峭尖利犹如长矛,又像利刃,冲向我,砍向我,这样的穴场也是死地,再有就陡坡险山,如同瀑布水泻,那也是死地啊,只有形状如同皇帝后面的屏障,高企的垄中有平平的土地,才是可以选用的吉地。

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